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「游遍中国」山东·东阿

时间:2022-10-05 13:06:48 | 浏览:264

东阿县位于中华人民共和国山东省西部、黄河北岸,是聊城市所辖的一个县。东阿置邑,始见《春秋》,名柯;原属卫国,后属齐国。战国改称阿,仍隶齐国。秦始称东阿,属东郡。旧志称:“东阿,古之名邑也,会盟征战,废垒遗墟,见于经史者不一而足。”万里黄河风

东阿县位于中华人民共和国山东省西部、黄河北岸,是聊城市所辖的一个县。东阿置邑,始见《春秋》,名柯;原属卫国,后属齐国。战国改称阿,仍隶齐国。秦始称东阿,属东郡。旧志称:“东阿,古之名邑也,会盟征战,废垒遗墟,见于经史者不一而足。”

万里黄河风涛,千秋济水魂魄。千金一诺的信义之城,八斗诗才的留声之地。古城东阿因流水而成地,因丘陵而得名。


偏居鲁西一隅之地,却舟通江河、直济沧海,衔接运河南北,牵系中原大势。春秋霸主的一言九鼎,豪侠剑士的刚直毅烈,旷世奇才的诗酒悲欢,谦谦君子的高致雅量,尽在一方土地的亘古情怀。

浩荡的黄河流水,拍岸的鱼山激浪,承载着古今东阿的风云跌宕、岁月流徙。


历史

在春秋时期,东阿是一座著名的城邑,遍布各诸侯国会盟和征战遗址废墟,在史书中的记载数不胜数。


春秋战国时期,东阿古城被称为“阿邑”。“阿”的意思是高大的丘陵,阿邑因修筑在一座高大的土丘上而得名。春秋齐桓公时期,阿邑是齐国的领域,诸侯之间战乱频仍,阿邑占据着居高临下的地利优势,是一处兵家必争的战略要地。


公元前221年,秦王嬴政统一六国后,将全国划分为36个郡,阿邑因隶属东郡管辖,始名东阿。自汉代正式建县始,这一地名一直沿用至今。


地理

2016年底,在当地大秦村附近,一处五代宋初遗址东阿古民居群落重见天日,发掘的大量房屋和庙宇的遗址,以及石碑、佛像和日常生活用品见证了这里曾经是人口稠密、文化发达的繁华之地。


根据考古专家的推断,这座富庶的集镇曾毁于一场洪水。傍水而居的东阿因水得利、亦因水生患,在几千年的历史中,东阿曾遭受无数次洪水侵袭,东阿县城也曾因此六易其址,被迫迁徙。


肆虐的洪水夷平了东阿境内的多处高地,春秋时期临近河湾的古城很有可能也是因为一次次洪水的冲击,最终彻底消失。只有“阿”这一地名成为那段历史留给后世的记忆。


两千余年的山水流徙,东阿地市已非昔日旧貌,始终未改的只有贯穿其中的春秋意气、齐鲁风情。


今日东阿,一如既往地延续着祖上重义守信的风骨与秉性,守望故土、傲对沧桑,续写着未来的进取与辉煌。


据《新唐书》中记载,济水的潜流虽然多次干涸,而且河流狭窄,却始终如一地东流入海,受到世人的尊崇。


在中国古代,济水因百折不回、坚韧不屈的品格,与长江、黄河、淮河并称为“四渎”。历代君主常常亲自祭祀五岳和四渎,以求山河永固,国祚绵长。


据《水经》记载,济水发源于王屋山,横穿黄河后一路东流。在今天的东阿县境内陡然转向,流向东北方向。天长日久,在济水的转弯处淤积了大量泥沙,形成一处隆起的土丘,阿邑古城正是建在这座土丘上。


自西汉末年至唐代,由于黄河多次侵淤,济水在东平以西的河道逐渐被淹没,济水留存在山东境内河道,自此被为“大清河”。


元代,大批漕运船只抵达东阿后,经大清河入海北上,漕运的兴起,使东阿商贾云集、舟车如织,成为水陆转运、河海联通的重要枢纽。


济水被古人认为是“四渎”之中最为清澈的河流,然而自从19世纪中叶以来,东阿人为守护家园,始终与弥漫四野的流沙进行着不懈的抗争。


公元1855年即清咸丰五年,黄河再次改道,侵夺了大清河的全部河道,济水从此成为史书中的记忆。黄河的泛滥给东阿大地留下了成片的流沙,昔日济水两岸清秀静美的风光无复存在。


“一天吃进三两土,白天不够晚上补”成为当时东阿生态环境沉甸甸的写照。为了降服流沙,重现绿色家园,20世纪80年代起,东阿开始了持续近40年的植树造林。四十年光阴荏苒,一代人为改变东阿的生态环境,投入了全部青春年华。

两千余年的流光洗荡,东阿地貌的沧桑巨变,令人为之感叹。而东阿人对一方乡土恒久不变的守护,恰如济水东流不息,一心入海的情怀。


名人

东阿人喜欢吟诗作词,挥毫泼墨。东阿人爱诗缘于三国时期一位旷世奇才,他留在东阿的人生岁月已深深地融入东阿一方乡土,成为东阿人恒久的记忆。


公元229年,37岁的曹植被徙封为东阿王,并在东阿度过了近三年的人生暮年时光。


如果说曹植早年的诗作主要是倾诉内心的孤寂悲凉,那么他在东阿 三年中的诗作,更多地则是感怀报国无门的苦闷与无奈。


虽然明知无望,曹植在徙封东阿前夕仍然上书朝廷,直抒胸臆地表明了自己报国安民、效命疆场的夙愿。


传说曹植来到东阿后,曾与一位掌管黄河水族的女神“鱼姑”两情相悦,但不久之后鱼姑被玉皇大帝召回天庭。


为表达对鱼姑的思念,曹植在东阿境内的一座高山上修建了“鱼姑庙”,“鱼山”因此得名。这个奇异的民间故事令世人感悟到了曹植对鱼山的挚爱。


当曹植抵达东阿,登上鱼山,俯视东阿古城,心中萌生了在鱼山终老的感慨。他决定在鱼山修建坟墓,作为自己的埋骨之地。


或许是在东阿找到了人生的最终归宿,曹植放下了昔日难以释怀的自哀语与消沉,更多地关注到当地百姓的疾苦。


在就任东阿王期间,曹植不顾自身的嫌疑,率领百姓广植农桑,亲自耕种稼穑。短短三年间,曹植成为深得东阿百姓爱戴的才子与贤人。


公元232年曹植去世,后人遵照曹植的遗愿,将他送往鱼山安葬。从那时起,鱼山成为历代文人墨客的仰止之地,感怀之乡。一首首追思先贤的诗词曲赋,渲染了东阿大地的翰墨书香。


一曲远游记,既无对身世沉浮的绝望悲叹,也无怀才不遇的愤愤不平,流露出的是浪迹于四海之外,超然于天地之间的洒脱豁达。鱼山的风声,济水的激浪,让曹植彻底完成了对人生的领悟。


一代诗坛巨匠长眠鱼山,为东阿留下了无尽的才情,东阿的诗风由此长盛不衰,而曹植对东阿的挚爱,也使东阿成为古今诗坛的一座地标,为后人留下了无尽的追忆。


技艺

曹植一生多才多艺,喜好杂耍。来到东阿后,出于对鱼山的钟爱,经常召集艺人在鱼山进行杂技表演,有时还会亲自上场一显身手。曹植对杂技的推崇引来八方艺人云集东阿,东阿杂技艺术从那时起世代相承,流传至今。


东阿杂技以新、难、奇、美、险而著称,既有腾挪飞驰的马术项目,也有滑稽逗趣的小丑表演。


普通的杯盘碗碟在杂技名家手中,千变万化,经常会创造出别具一格的节目,令观众耳目一新。


自古以来,每逢农闲时节,都有大批东阿艺人奔赴外地表演杂技,遇到黄河泛滥、农田歉收的荒年,更是只能以卖艺维持生计。


2009年,东阿杂技入选山东省第二批省级非物质文化遗产名录。2012年由《滑稽厨师》改编的《团圆饭》在中央电视台元宵晚会中大放异彩,赢得了全国观众的掌声与欢笑。《滑稽厨师》是东阿杂技团的经典节目,不仅在国内盛名远播,还多次远赴海外登台献艺。

2017年9月,东阿县第三届杂技艺术节暨国际马戏嘉年华开幕,现场不仅汇集了全国杂技精英,还邀请了来自俄罗斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦四个国家的杂技团,中外艺人同台献艺,各显身手,再现了八方艺人云集东阿的盛况。


民俗

传说清朝康熙年间,兵部侍郎孙光祀途经东阿,在码头上听到一位姓王的皮匠所讲的民间趣味后,即兴写出《土地爷添油》、《十八大姐逗王皮》等诙谐幽默的剧本,并亲自扮演其中的男主角“王皮”。


从那时起,王皮戏在下码头村扎下了根,当地人结合东阿方言和运河船工号子,创造出“九腔十八调七十二哼咳”的唱腔。


三百多年来,王皮戏始终是植根于乡村的民间戏曲,从来没有专职戏班子,演员全部由当地村民客串,只要穿戴上行头,一举一动都有严格的规矩。


早年下码头村几乎人人会唱王皮戏,每逢开戏的锣声一响,周边的村民都会成群结队地赶来看戏。但自20世纪80年代之后,娱乐活动的花样变得越来越多,加上村里的年轻人大多外出务工,王皮戏上演的也越来越少。


王皮戏的唱词和道白多年来都是师徒之间口传身授,几乎没有任何文字记载。如今,东阿下码头王皮戏已经被列入聊城市非物质文化遗产名录,随着国家对地方戏剧的支持力度不断加大,王皮戏在东阿也重新活跃起来,中断多年的开戏锣声终于再次敲响。


一台诞生自农家的戏剧,荟萃了东阿民间的喜乐风情,恰如一部东阿乡风民俗的编年史。由运河泊来的王皮戏,看似曲调俚俗,唱腔粗犷,却渗透着黄河激浪、运河流水风涛之声,让人从中品咂出贯穿中国历史数百年的大运河——漕运在东阿一方土地的岁月留痕。


特产

相传曹植就任东阿王期间曾以阿胶进贡朝廷,传说之后的每一个朝代,阿胶都被作为贡品,并由此衍生出专门用于进奉皇家的九朝贡胶。

遵循传统的炼胶仪式,既是对古代工匠的尊重,也是对这一古老技艺的传承。传统的制胶师傅根据传统的工艺,每年冬至子时开井取水点火,炼制九天九夜,通过古法九九八十一道工序,所以说这些都得到了非常好的传承。2008年阿胶制作工艺被列入国家级非物质文化遗产名录。桑木柴的火焰再度催生了中断近百年的九朝贡胶。


现代

今日东阿森林覆盖率已经接近全县面积的50%。东阿县黄河森林公园森林覆盖率更是高达72%,创造了中国平原造林史上“东阿奇迹”。生态环境的改善,不仅让东阿人摆脱了持续多年的沙荒困扰,也获得了丰厚的经济效益。


黄河的改道、济水的消失,当今东阿已非昔日的山水,唯一没有改变的是东阿人对故土代代相继的传承与守望。


一座土丘一湾河水,留下了春秋霸主金戈铁马、折冲樽俎的身影,也回想着先民百姓浅吟低唱、村歌乡曲的余音,黄河的涛声、运河的号子尽显一座古城的激昂与豪迈,润物无声的济水潜流滋养了一方生民,波澜不惊的情怀。

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